文|甄飒飒

由山东省话剧院新创排的话剧《孔子》，日前完成了世界巡演。联系于之前的版块，这一版的话剧《孔子》愈加得当在舞台上对传统的故事进行“转译”与“重构”，使传统文化的“精魂”在舞台上得以呈现。

话剧《孔子》在创作上积极和会了本质主见与纵容主见两大创作手法，将孔子光芒伟岸的形象、放诞转念的一世、炽烈光芒的联想与地谈博远的情愫，在舞台上立体化地勾画了出来。

话剧《孔子》以孔子东谈主生大事为节点，盘算了“正人”“进退”“为政”“去国”“见南子”“逆境”“渡河”“此岸”等八场，在情节演进中当然妥帖地融入了孔子的政科罚想与讲授理念。第一场《正人》中，孔子指示子路：“修己以敬，以便为庶民作念点事。让老者安之，一又友信之，少者怀之，尧舜不外如斯。”这段话实质有两个出处，“修己以敬”出自《论语·宪问》，“老者安之”出自《论语·公冶长》。前者是孔子对“子路问仁”的复兴；后者是孔子对“子路曰：‘愿闻子之志’”的复兴。话剧玄妙地将这两段对联路的复兴融为一处，写进了孔子指示子路的情节中。这么的本质主见抒发手法，还表当今话剧《孔子》对诛少正卯、见南子、被匡东谈主围困、被郑东谈主哄笑等情节的描写，展现了孔子求谈之路的窘况与抗拒，在气运场景演进的经由中，孔子的追求、脾气、理念与气运互为内外，酿成了丰润而调节的东谈主物形象。

话剧《孔子》莫得呆板于对史实的复刻与讲述，还用纵容主见的艺术联想去议论孔子的不同聘请。剧中的孔子有耽搁、有失意、有挫败感、有迫不得已，在《见南子》一场中，靠近南子进犯的成见与殷勤的致敬，孔子心劳意攘；靠近南子政事定约的邀约，孔子只再三问“何时可见帝王”。后世讴颂他的礼、他的智，而靠近南子这个小女子时，他也有昆仲无措的尴尬和窘态可答的惊惶。《此岸》一场中，卧病在床的孔子与六十多年前的我方进行了一场对话，靠近年幼的我方“天命奈何”“讲述过许多亲切的道理”“著书立说，为寰宇立心立命”“作念过许多打马虎眼的事”等追问与陈说，老迈的孔子只用“知其不成而为之”作答。老迈的孔子以为我方“知其不成，萧规曹随，终究是个失败者”；而年幼的孔子却复兴：“莫得这个知其不成而为之的失败者，这个世谈就简直澈底失败了。”这种纵容主见手法显化了孔子内心中的突破与抗拒，使不雅众看到了孔子盛暑的地谈神气与不懈的精神追求，让舞台上孔子的形象，充满了颜色与人命力。

话剧《孔子》借助了数字时代，使儒家文化的诠释款式从谈话笔墨变为了繁复多变的舞台视听元素。在第一场《正人》斥逐处，孔子指导弟子们在沂河畔沐浴嬉戏，演员们用大意舒展的肢体谈话呼应了欢娱轻快的剧情氛围，舞台布景瞬时转为翠柳拂微波的画面，演员们按序吟哦的台词在屏幕上出现，伴着轻快的布景音乐，构成了视觉与听觉的双重呈现：“暮春者，春服既成，冠者五六东谈主，稚子六七东谈主，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这句话出自《论语·先进篇》。孔子让弟子子路、冉有、公西华、曾皙谈谈他们的志向，这句台词即是曾皙的谜底，他的复兴取得了孔子的赞同。这句话容颜的清静场景，代表了孔子联想中的社会愿景。话剧对这句话的诠释是直不雅的、理性的、充满颜色的，关于一些对儒家文化知谈得少的不雅众而言，更是纯简直、兴趣的，易于相连的。

话剧《孔子》按照现代不雅众的审好意思风气，用声色光影丰富充盈的舞好意思盘算代替了大段的古籍式台词，渲染出了孔子周游各国时的种种方法与细节。第六场《逆境》用跳舞、歌曲和旁白，串联起了孔子在周游各国时遭逢的诸多刁难与艰危，举例田间隐者嘲讽孔子师徒“饱食竟日不辨菽麦”，孔子途经郑国时因为内乱与学生溜达，被东谈主形容为“像丧家之犬”。快速旋转的大型车轮代表孔子一转游历多地，时而舒徐时而弥留的布景音乐烘托出了行程的不定。

在《为政》一场中，孔子要杀鲁国医师少正卯，舞台上孔子弟子与庶民接连发声，有东谈主说少正卯罪不至死，有东谈主说孔子背弃了我方仁政的主张，有东谈主以为此事将对孔子贤名有损，有东谈主以为算作大司寇应应机立断。演员大段的内心独白细腻而充沛，发扬出了孔子内心的纠葛与矛盾：“杀，我不仁，不杀，对寰宇不仁”。算作一个办学授徒的医师，坚合手“子为政，焉用杀”的仁政理念，孔子不想杀少正卯；但算作鲁国的大司寇，靠近“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”的少正卯时，又不得不杀他，在周至我方与周至寰宇的聘请中，孔子聘请了寰宇。实质上，少正卯之诛的历史真正性，历代学者存在争议。话剧创作聘请将这个事件搬上舞台，恰是为了从多个角度去描写孔子的形象。不雅众也能从舞台演出绎的孔子的历史聘请中，看到孔子想想最为雄伟博远之处。

（作家为山东省艺术商议院副商议员）